奇萊有誌20期

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Wanrong Township
山 Krumuhan 是交戰的地方；巨人的腳踩出
Takaday 台地； Sibaw（西寶山）是對面的
山； Yayung Qicing （清水溪）是照不到陽
光的溪……連接著生活體感與故事的地名，在
Apyang Imiq（程廷）與部落夥伴成立的「阿
改玩生活」中，成為走讀遊程分享的一部分，
致力將部落經歷遷移後「活出來」的地域圖
層，找到為外人道的方法。
來自紅葉部落的 Labay Eyong （林介文）以
編織為路徑，在 2021 年「裹山計畫」中，帶
著自己的 Ubung （織布機）拜訪阿美族、賽
德克族、太魯閣族、排灣族等織布者，探索不
同的材料、織紋，與走上織路的初心。與織者
共織出的布，於展覽期間蓋在瑞紋礦場地面、
岩壁、機具上，為大地包紮。參觀展覽的人，
得坐卡車從瑞穗林道抵達雲霧之中的礦場。林
道／礦道化為展場移動路線，帶觀者看見繽紛
的線與泥沙雨露共織大地色彩，以及共織中連
結的關係。織者的身體移動、布作為物件代代
傳承的移動，布上記錄的遷移……布成為生命
記事簿，織布者腳抵 Ubung ，循著身體的節
奏，在歷史錯落的花紋裡呼吸。
路通往的⋯⋯
將山林視為無盡資源的年代隨時間遠去，林道
通往的「寶藏」隨各種不同的動因變換面貌。
騎著登山車的車友，或砍草開路的登山者，藉
由林道追尋風景與心景重疊的時刻。
寶藏可能是人類之外的生命，西林林道近年增
設生態廊道，將此刻依然活躍的山林各種住
民，囊括進道路使用者的考量範圍。寶藏亦可
能是更加稀鬆平常，難以覺察的生活本身。一
旦生活發生劇變，林道成為研究者入山探看
「發生什麼事」的溯源路線。光復水災發生後
馬太鞍堰塞湖特遣隊經由萬榮林道與光復林道
深入山區，帶訊而歸的同時，也見證山下的生
命始終與山上的風土相連。道路與生命共織出
來的故事，至今仍在往前延伸。
註 1 雖名為光復，但目前光復林道的管理單位是林業系統中的「萬榮工作站」（位於鳳林鎮林榮里林森路）光復林道末段亦進入萬榮鄉的範圍。
註 2 臺灣整體林業史的關鍵年份可參考洪廣冀，《0KM：重訪山林課展覽手冊》（台北：農業部及林業自然保育署，2025），頁 8-9。林田山事業區的變遷
與開發，可參考王鴻濬，《戀戀摩里沙卡：林田山林業史》（花蓮：行政院農業委員會林務局花蓮林區管理處，2022）。
註 3 鳳林郡的前身為鳳林支廳（1920-1937）
註 4 事業區範圍與溪流集水區的範圍相若，壽豐溪（支亞干溪）、 萬里溪與馬鞍溪都屬於花蓮溪流域的集水區。萬榮鄉南部的紅葉村，則屬於秀姑巒溪集
水區。洪廣冀老師在「從林場到林業文化園區：從林田山看臺灣林業文化的轉型」演講中提到，林田山這座山其實比較靠近西林，而非現今的林田山林
業文化園區附近，只是當時因為先開發西林一帶的針葉林木，附近有官營的林田移民村，於是把這一區都稱為「林田山地區」的開發，林田山也從點（一
個山頭）變成面（事業區）的稱呼。
註 5 開始伐採的時間（1919）早於林田山事業區劃設的時間（1933），這是因為有些具備經濟價值的森林，經過森林調查評估開採可行性之後就有開發
活動。後來花蓮港木材株式會社經營重心轉往大安山事業地與北邊的木瓜山事業區。西林林道附近的林地，到戰後才有進一步的開發。
註6劃設為準要存置林野的土地雖然供原住民使用，土地仍屬於日本帝國；不要存置林野則供民間業者開墾，也允許買賣。洪廣冀，《重訪山林課展覽手冊》，
頁 30。現在的林田山林業文化園區，在 1931 年林野區分調查報告書上為準要存置林野，屬於原住民保留地。後續土地租用產生的變化，可參考原住
民族歷史正義與轉型正義委員會土地調查小組的整理。林田山林業文化園區歷史真相調查
ye-wen-hua-yuan-qu-li-shi-zhen-xiang-diao-cha，瀏覽日期：2026 年 1 月 12 日。
註 7〈有些故事，我們不去找永遠都不會知道│支亞干部落的砍木頭故事〉，
，瀏覽日期：2026 年 1 月 12 日。
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