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送餐，剛好可以去問。」時不時又在電話中聊到：
「嘉蘭部落的案例好重要，我好想去聽，可是要工
作。」
Osay
會在晚上看完直播回放，總是說「好
重要！」來激勵人心，然後興奮地分享在部落聽到
的故事。
Fata'an
受災非常嚴重，
Fata'an
部落的
Iwan
姊
在災後百日紀念活動中擔任主持，唸到受災離世居
民的姓名仍令人感到鼻酸。在政府公開會議中擔任
直播手的
Iwan
姊是
923
後救災的後勤角色，部落
外地族人及外援的夥伴都仰賴直播追蹤救災進度。
Iwan
姊與部落女青年們隨時都在電腦前更新自救
會的資訊，配合總幹事的領導進行支援。
身上總是背著包包拿著許多東西的
Iwan
姊，身
兼牧師的身份，她說：「如果不是
Lisin
邀我入
awid
，我也不會知道
Fata'an
部落在過去的生活
運作模式是什麼樣子。」在堰塞湖的事件裡，階級
及個人的角色重疊在文化生活中，快速運行且急速
成長著。
部落
青年
Fata'an
Pangcah Niyaro'
column
：
Pangcah 阿美族女性的角色新視角
進入復原階段，馬太鞍溪跨部落的青壯年明白大家
得連結起來，共同面對政府重建政策時，要能分享
自己部落的條件需求，也得集中倡議角力來提出具
體對策。頻繁密集的政策說明會議，考驗著大家的
分工與默契。也或許是如此，當代女青年在跨部落
協調與運作的合作越來越多，其參與公共事務的內
容又與傳統不太一樣。
部落社會制度中的年齡階級仍嚴謹的運作著，包含
Fata'an
部落青年階級的性別分工。但近期我觀察
到政策說明會的場合多為男性長輩參與會議；青年
則以女性多於男性。不僅限於自身部落的範圍，更
積極投入跨部落的議題倡議，
Pangcah
阿美族女
性的角色成為連結各部落的重要關鍵，在馬太鞍溪
堰塞湖災害事件中，展露出了與過往部落不一樣的
視角與光芒。
光復現況
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